В жизни каждого человека и каждого народа есть одно ключевое слово, без которого невозможно говорить о многом. Это слово «святость», «святыня». Знаем ли мы его значение? Слово «святой» переводится как чистый, незапятнанный, сияющий, возвышенный, избранный на особое служение Богу.
Вы, конечно же, замечали и раньше, что сюда, к этим седым стенам приходят люди в самые торжественные дни своей жизни. Жених и невеста – в день бракосочетания, выпускники – после окончания школы, ветераны – в праздник Победы. Храм символизирует собою вечность. Человеку же, как существу духовному. Очень важно прикоснуться к тому, что выходит за рамки его временной жизни.
Церковь освящала ту землю, которую обживали новые поколения. В храме через таинство крещения зарождалась духовная жизнь человека, заканчивался его земной путь тоже здесь, после обязательного отпевания умершего. Каждая новая семья рождалась под святым покровом храма.
Но не только жизненный круг русского человека был тесно связан с церковью. Весь годовой ритм народной жизни был освящен ею.
На небольшом «пятачке» в самом сердце города стояли не только великолепные каменные храмы, но еще и часовни. Давно сметен с лица земли главный красавец Иркутска – величественный кафедральный собор во имя иконы Казанской Божией Матери.
Спасская церковь – самая древняя и памятная святыня Иркутска. Летописи сообщают нам о том, что первый иркутский острог был срублен в 1661 году на правом берегу Ангары
двадцатью казаками дружины енисейского сына боярского Якова Похабова. В 1672 году была поставлена в нем деревянная церковь во имя иконы Спаса Нерукотворного, с которой от Уральского камня в Сибирь «незнаемую» шли казаки-первопроходцы, а в 1706 году вместо нее был заложен каменный храм, построенный и освященный через четыре года.
Кто же был первым архитектором Иркутска? Чье имя мы должны бережно хранить в своей исторической памяти?
Долгие годы иркутские историки упорно искали его в архивных материалах и не могли найти. И лишь в 90-е годы в Центральном государственном архиве древних актов были найдены челобитные и договорные записи иркутского мастера Моисея Ивановича Долгих, приехавшего в Иркутск из Москвы. Инженер-строитель, подмастерье каменных дел, уставщик каменного строения – так называли те времена архитектора. Прошедший путь от простого каменщика до установщика каменного дела, талантливый мастер-самородок Моисей Иванович Долгих научился за свою нелегкую жизнь многому: обжигать готовый кирпич, жечь известь, складывать печи. Известно, что до приезда в Иркутск он уже поставил храмы в Тобольске и Верхотурье.
Первый иркутский храм примечателен еще и тем, что стены его снаружи украшены росписью. Это довольно редкое явление в сибирских храмах.
Самое интересное изображение расположено на южной стороне алтаря. Это Спас Нерукотворный.
Спасская церковь была любима и оберегаема многими поколениями иркутян. Но не только за красоту ее. История этого храма тесно переплелась с жизнью самих горожан, вместе с которыми он переживал все праздники и бедствия, отмеренные судьбой Иркутску.
В новогоднюю ночь 1871 ода, — пишут летописцы, — «Господь Бог так потряс иркутскую землю», что стены храма покрылись множеством трещин. Горожане старательно залатали их, и храм остался стоять, как стоял.
22 июня 1879 года на Иркутск нежданно-негаданно обрушился страшный пожар, заливший город огненной лавой. Многое не удалось в те дни спасти иркутянам от пожара, но Спасскую церковь – первую святыню – с огромным напряжением сил все же отстояли. Когда огненный вал покатился по городу, добровольцы устроили около церкви дежурство, воду подвозили с Ангары.
Спасский приход выгорел дотла. Приход обеднел, но, тем не менее, на следующий год Спасская церковь была отремонтирована.
В 1883 году в приходе выстроили 33 дома.
29 апреля 1907 года – 200летие храма. Подготовкой к большому празднеству было возведение каменной ограды, покраска и побелка храма.
После октябрьской революции многие храмы закрыли. В 1931 г не избежала этой участи и Спасская церковь.
В 1948 году – Спасская церковь была объявлена памятником архитектуры и принята под гос. Охрану.
1960-1980 гг. проводились реставрационные работы по восстановлению храма.
С 1981г по 2006 г в церкви размещался выставочный зал Иркутского областного краеведческого музея.
В ноябре 2006 года храм передан в ведение Иркутской епархии.
В Рождественскую ночь 2007 г. В Спасском храме служили первую после 75-летнего перерыва литургию.
Иркутский Богоявленский собор первоначально был деревянным. Поставлен он в 1693 году, за территорией острога, тыловые стены которого в этот год начали заменяться на рубленые. И располагался на месте нынешнего Казанского придела каменного собора.
Богоявленским собор назван не случайно. Главной задачей русских миссионеров в Сибири было обращение в христианскую веру и крещение инородцев. Поэтому культу явления бога и крещению придавалось особое значение.
3 августа 1716 г. Богоявленский собор стал добычей большого пожара, уничтожившего значительную часть острожной стены и посада. Восстанавливать собор решили из кирпича.
В 1717 г. сибирский митрополит Феодор дает разрешение на сооружение нового храма на месте сгоревшего.
Закладка здания осуществлена в июле 1718 г.,
1719 г. начали возводить стены.
В 1723 г. «окончен каменным строением… Богоявленский собор без наружной и внутренней отделки»".
А главный Богоявленский храм был освящен только 25 сентября 1746 г.
Строительство его оживилось после 1727 г., когда Иркутская епархия отделилась от Тобольской и ее возглавил епископ Иннокентий I Кульчицкий.
1729 г. колокольню уже закончили, так как в этот год 22 июля был освящен в Иркутске в соборной церкви придел во имя Иоанна Воина под колокольню.
В 1738 г. Никон Красовский выполнил рисунок с изображением Богоявленского собора.
В 1742 г. В Иркутске случилось землетрясение, которое отодвинуло освящение собора еще на несколько лет.
В 1755 г. начата постройка, каменной ограды вокруг Богоявленского собора
В 1804 г, в ночь с 23 на 24 апреля произошло сильное землетрясение, — Возможно, это землетрясение повредило и пятиглавое завершение собора, которое было убрано в начале XIX в.
6 августа 1839 г. сильное землетрясение в кафедральном Богоявленском соборе сделало щели в центральном восьмерике.
Особенно пострадал памятник во время сильнейшего землетрясения 30-31 декабря 1861 г. В иконостасе Петропавловского храма две колонны сдвинулись с места, а капители оных и резьба попадали на пол. В теплом храме Богоявления Господня в нескольких местах по сводам и аркам оказались трещины, и отвалилась местами штукатурка — словом, не осталось ни одного свода, который бы не был поврежден".
Но повреждения эти признали неопасными, и богослужения в соборе продолжались до 1867 г., когда «обнаружилось не только очень заметное расширение прежних трещин, но и высказались новые рассадины на сводах куполов и окон».
Недавно отремонтированный Богоявленский собор в страшный иркутский пожар 1879 г. не пострадал, пламя остановилось у его стен.
В таком виде он шагнул в XX век.
После революции, не считая собор Богоявления уникальным творением, комиссия по охране памятников в первые годы советской власти разрешила использовать его для размещения хлебозавода.
В 1960 г. Богоявленский собор вместе со Спасской церковью были поставлены на учет и охрану как памятники республиканского значения.
Время, постепенно старившее собор, стихийные бедствия, посещавшие Иркутск, отражались на состоянии памятника, С начала XIX в, в соборе постоянно идут небольшие ремонтные работы.
www.baikal-semira.ru/uploads/posts/2010-06/1275489822_ris-2.jpg
Каждому иркутянину хорошо знакомо здание римско-католической приходской церкви издавна, по традиции, называемое (хотя и не совсем правильно) Польским костелом. Это легкое, стрельчатое сооружение – практически единственный образец архитектурного стиля поздней готики на всей восточной части нашей страны от Енисея до Тихого океана.
Католики появились в Восточной Сибири уже в 18 веке. В Иркутске и генерал-губернаторстве, губернии Енисейской, Забайкалье и Якутии, в 19 веке и начале 20х веков они пребывали в большом количестве. В массе своей это были ссыльные и их потомки. Но немало и крестьян, добровольных переселенцев, других людей, искавших лучшей доли и простой работы. Считается, что поляки составляли свыше 90% сибирских католиков.
Миссия бернардинцев 1820-1855гг. С самого начала своей миссии они стали хлопотать о постройке в Иркутске костела. В 1825 году разрешение МВД было получено.
По утвержденному архитектурному проекту костел представлялся очень скромным деревянным зданием с постройками под квартиры священников.
Деньги на покупку земли под застройку и строительство шли от добровольных складчин и пожертвований. Самым весомым стал вклад графа Джулио Литы – итальянца, осевшего в России.
Постройку начали летом 1825 года, а крест поставили в костел и приход освятили 13 июня 1826 года под названием Успения Богородицы.
Благодаря особым заботам кс. Шверницкого, сумевшего своим словом и делом найти сподвижников и последователей, в 1884 году был вновь отстроен по проекту Тамулевича в неоготическом стиле костел, сохранившийся до сих пор.
В 1907 году католики-поляки открыли клуб общества «Огниво». Оно было центром культурной и общественной жизни поляков, а потом и литовцев.
С 1923 года, когда в Иркутский городской совет объявил костел и его имущество своей собственностью, католическая община была поставлена под государственный надзор.
В конце 1937- начале 1938 гг., когда и костел, и церковное имущество были реквизированы. Имущество исчезло. Здание костела отдали под склад. После войны здесь была студия кинохроники, а позже его приспособили под органный зал Иркутской филармонии.
Возрождение римско-католического прихода Успения Богородицы в Иркутске произошло через несколько недель после памятных августовских событий 1991-14 сентября 1991 г.
13 апреля 1991 года Папа Иоанн II объявил свое решение о создании двух апостольских администратур для католиков европейской и азиатской частей РФ.
Иркутск стал третьим городом России, в котором был образован католический приход.
Другим моментом. Объясняющим возрождение иркутского прихода, являются сами иркутские католики, ибо вера и деятельность. Стали фундаментом возрождения католической общины. Определенная заслуга в реализации возрождения прихода принадлежит иркутским католикам польского происхождения – членам польского культурно-просветительного общества «Огниво».
18 марта 1994 года о совместном использовании помещения католического Храма для религиозных и культурных целей.
В случае возвращения Храма будет продолжаться, и развиваться культурная деятельность в его помещениях, так как во всем мире католическое общество было и есть крупным меценатом органной музыки.
